أولا حكم الذكر لمن ليس علي طهارة {1}

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم
"
"قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة . ومن يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . ومن ستر مسلما ، ستره الله في الدنيا والآخرة . والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة . وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ، يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده . ومن بطأ به عمله ، لم يسرع به نسبه . غير أن حديث أبي أسامة ليس فيه ذكر التيسير على المعسر .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2699
خلاصة حكم المحدث: صحيح
رجاء لكل من يقرأ ويطلع علي هذه السلسلة من الأحكام أن يستمر فى قراءة الموضوع
لأن الأحكام الفقهية تنبنى على نقاط وأدلة... وإلا سيقع عندك الحكم علي غير المراد به.

التمهيد

"
"

اختلف العلماء من الفقهاء والمحدثين من السلف والخلف بين مانع , وكاره , ومبيح , فى
حكم الذكر وقراءة القرآن وسجود التلاوة وسجود الشكر ودخول المسجد والطواف ومس المصحف للمحدث حدثا أكبر كالجنب , سواء كان بالجماع أو الاحتلام , كالحائض والنفساء ,
ومن أحدث حدثا أصغر كالغائط والبول ونحوه ..

"
"
وقد أجمع الفقهاء :
علي منع الجنب والحائض من قراءة القرآن ومس المصحف , واستثنوا
الحائض فى حال التعليم والتعلم وأن تمسه بحائل....
"
وقال المحدثون :
لم يصح حديث فى قراءة القرآن ومس المصحف ولا المكث فى المسجد... ولم يرو بأس من ذلك.
الحائض والنفساء لهما أحكام شرعية خصهما بها الله سبحانه وتعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم .
وبحثنا مداره حولهما , لاشتراكهما فى أكثر الأحكام , ويأتى تبيعا لهما الحديث عن الجنب والمحدث حدثا أصغر .
فالحيض حالة تبتلي بها بنات آدم عليه السلام , من حيث الفطرة والجبلة , إبتلاءً معتاداً
يتكرر مدي الزمان...
وماكان كذلك فالدواعى تتوفر علي نقل الأصول التى تمس الحاجة فيه إليها .
"
"
ونظرا لكثرة الكلام والسؤال عن تلك الأحكام , أردت بعد استخارة العليم الوهاب والاستعانة به سبحانه رب الأرباب , وطلب عونه ومدده البر التواب , الاجتهاد فى البحث عن هذه الأحكام وقد
سبقنى إليه الكثير من السلف والخلف .
ولن أدعى العلم ... فكيف لمثلى أن أسطر سطوراً أستقيها من بحور علم من سبقنى من أهل
السنة والجماعة , أهل العلم والفضل والفقه والبحث والاجتهاد .
"
ولا أقول جئت به من نفسى , بل هو فضل ربى سبحانه وتعالي أولاً وآخراً , ثم فضل علم 

علموه للأجيال .. عظيم بعظم ماجتهدوا فيه , دين الله وشرعه , وهو باق وخالد .
وقد سألت ربى ذا الفضل والمنن والإكرام , زيادة فهم وعلم ونفع بإذن الله .
"
ولأهمية القرآن فى حياة المسلم ولحياة المسلم ولأنه منهاج حياة يستحق أن نجتهد ونبحث ..
بلا رأي أو تكلم أو هوي ...
قد حملنى علي الاجتهاد والبحث للوقوف علي دليل بالتحريم أو المنع أو الكراهة أو الإباحة
نحو هذه الأحكام , من كتاب الله وسنة رسولنا الكريم الرؤوف الرحيم صلي الله عليه وسلم,
دون تحيز لمذهب معين .
"
"

المسألة الأولي
حكم الذكر لمن ليس علي وضوء

"
"
اختلف أهل العلم فى هذه المسألة علي ثلاثة أقوال :
1 - أنه لاينبغى لأحد أن يذكر الله تعالي بشئ , إلا وهو علي حال يجوز له أن يصلى عليها .
2 - أنه لاينبغى ذلك حال قضاء الحاجة فقط .
3 - جواز ذكر الله علي كل حال .
استدل الفريق الأول بما رواه الشيخان البخاري ومسلم عن أبى الجهم قال " أقبل النبي صلي
الله عليه وسلم من نحو بئر * جمل , فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه
وسلم , حتي أقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه , ثم رد عليه السلام ".(1)
"
قالوا:
فبهذا رخص للذى يُسلم عليه وهو غير طاهر أن يتيمم ويرد السلام . لأن السلام إسم من أسماء الله تعالي .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " باب : التيمم فى الحضر "
وهو مقتضي صنيع البخاري , ولكن تعقب استدلاله به علي جواز التيمم فى الحضر بأنه
ورد علي سبب , وهو إرادة ذكر الله , لأن لفظ السلام من أسمائه , وماأريد به استباحة الصلاة .
وأجيب بأنه تيمم فى الحضر لرد السلام , مع جوازه بدون طهارة .انتهي
قال الشيرازى رحمه الله :
ويكره أن يرد السلام أو يحمد الله إذا عطس أو يقول مثل ما يقول المؤذن , لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إنى كرهت أن أذكر الله تعالي إلا علي طهر ".
قال الإمام النووي رحمه الله :
ماذكره المصنف كراهة تنزيه لاتحريم بالاتفاق .انتهي (2)
"
"
وجاء الفريق الثانى راداً علي من استدل بحديث أبى الجهم علي حرمة ذكر الله للمحدث حدثا أصغر , وذلك لما رواه مسلم والجماعة إلا البخاري...

عن ابن عمر رضي الله عنهما : "أن رجلاً مر , ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول , فسلم , فلم يرد عليه "(3)
قال الإمام النووي رحمه الله :
وفيه أن المسلم فى هذا الحال لايستحق جواباً , وهذا متفق عليه , 
وقال أصحابنا :
ويكره أن يسلم علي المشتغل بقضاء حاجة البول والغائط , فإن سُلم عليه كره له رد السلام .
ويكره للقاعد علي قضاء الحاجة أن يذكر الله تعالي بشئ من الأذكار ,
قالوا :
فلا يسبح , ولا يهلل ولايرد السلام , ولا يشمت العاطس , ولايحمد الله تعالي إذا عطس , ولا يقول مثل مايقول المؤذن ..
قالوا :
وكذلك لايأتى بشئ من هذه الأذكار فى حال الجماع , وإذا عطس فى هذه الأحوال يحمد الله
فى نفسه ولا يحرك به لسانه .
وهذا ماذكرناه من كراهة الذكر فى حال البول والجماع , هو كراهة تنزيه لاتحريم . انتهي(4)
وله شاهد آخر من حديث جابر رضي الله عنه 
"أن رجلاً مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام :إذا رأيتنى علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك "(5)
قال الإمام الشافعي رحمه الله "الأم "كتاب الطهارة
أن السلام اسم من أسماء الله تعالي , فإذا رده رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل التيمم , وبعد التيمم فى الحضر , والتيمم لايجزئ المرء ,
وهو صحيح فى الوقت الذى لايكون التيمم فيه طهارة للصلاة ... دل ذلك علي أن ذكر الله عز وجل يجوز والمرء غير طاهر للصلاة . انتهي
قال العلامة المباركافورى:
إنما يكره رد السلام إذا كان علي الغائط أو البول , أما إذا فرغ وقام فلا كراهة فى رد السلام .انتهي (6)
قال العلامة الألباني رحمه الله تعقيباً علي حديث جابر :
والحديث يختص بالذكر الذى يشمل التكبير والتهليل والتسبيح والحمد ... أما كلام الدنيا الذى ليس فيه ذكر ,فلا دليل علي منعه حال قضاء الحاجة . فتنبه . انتهي (7)
* - قال الحافظ بن حجر : وفيه جواز التيمم مع وجود الماء عن قرب , قال " نحو بئر جمل "
والبئر يعنى وجود الماء.انتهى -نفس الباب -.
1 - البخاري - كتاب التيمم حديث (337) مسلم كتاب الحيض (820).
2 -كتاب المجموع للشيرازى - الجزء الثاني - ص (74) شرح النووي.
3 - صحيح مسلم - حديث (821) كتاب الحيض .
4 - شرح صحيح مسلم باب : من لم يرد السلام وهو يبول .
5 - صحيح ابن ماجة - حديث (287) صحيح الجامع وزيادته - الطهارة حديث(10).
6 - تحفة الأحوذى - الجزء الأول - الطهارة - ص (219).
7 - تمام المنة - تعليقا علي فقه السنة لسيد سابق رحمه الله - الجزء الأول ص(37)
الحاشية -قضاء الحاجة .

وقفات

أقول وبالله التوفيق والسداد
فضلاً عن أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرد السلام إلا علي طهارة أنه :
أ - قد يكون هذا خاصاً به عليه الصلاة والسلام لقوله " إذا رأيتنى" لأنه لو أراد
به تشريعاً للأمة لقال : " إذا رأيت أحداً علي هذه الحالة فلا تسلم عليه , أو نحوه من
الألفاظ .
ب - قد يكون الحديث نسخ بنزول أية الوضوء " يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة .."
سورة المائدة (6)
ج - روي مسلم فى صحيحه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت" كان يذكر الله
علي كل أحيانه " الحيض (824) وبه قال ابن حزم وسيأتى بيانه إن شاء الله.

ونحن نستدل علي الجواز إضافة لما قلناه بعموم الأدلة التى حثت علي ألقاء السلام
" الذى هو جزء من الذكر" علي من لم يتيقن طهارته , وهذا بيانه :
وصية الله لعباده:
قال الله تعالي :فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا علي أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين
الله لكم الآيات لعلكم تعقلون "النور (61)
جبريل عليه السلام يبلغ السلام من ربه لخديجة أم المؤمنين :
أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، هذه خديجة قد أتت ، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3820
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
جبريل يلقى السلام على أم المؤمنين عائشة:
يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام . قلت : وعليه السلام ورحمة الله ، قالت : وهو يرى ما لا نرى .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6201
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
خير الإسلام السلام :
أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الإسلام خير ؟ قال : ( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام ، على من عرفت ، وعلى من لم تعرف ) . الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
مفتاح من مفاتيح الجنة السلام:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا . ولا تؤمنوا حتى تحابوا . أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 54
خلاصة حكم المحدث: صحيح
"
وكل هؤلاء لم يُتيقن طهارتهم.


وهذا الجواز لايختص بالسلام فحسب وإنما يتعداه لعموم ذكر الله تعالي فى جميع الأحوال,
والأدلة علي ذلك كثيرة منها :
قوله تعالي :" الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والأرض " . آل عمران (191)
قال الإمام أبى حامد الغزّالي :
وأفضل الأحوال أن يقرأ فى الصلاة قائما وأن يكون فى المسجد , فذلك أفضل الأعمال ,
فإن قرأ علي غير وضوء وكان مضطجعا فى الفراش فله أيضا فضل ولكن دون ذلك .
فأثني الله تعالي علي الكل ولكن قدم القيام فى الذكر ثم القعود ثم الذكر مضطجعا.انتهي
إحياء علوم الدين - الجزء الأول - فى ظاهر آداب التلاوة ص(325).
قال الله تعالي : " واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولاتكن من الغافلين ".الأعراف (205)
قال النبي صلي الله عليه وسلم :
يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2700
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فظاهر هذه الأدلة يشير إلى مشروعية الذكر والسلام فى جميع الأوقات والأحوال دون تقيد
" إلا أثناء قضاء الحاجة من بول وغائط " وذلك للمحدث وغير المحدث .
وهذا غيض من فيض ... والله تعالي أعلي وأعلم .
الجزء الثانى هو " حكم الذكر بجوار مواضع النجاسة "

..كثير منا لا يعرف أن للنوم آداب وسنن ومستحبات, فهيا بنا نستن بحبيبنا رسولنا الكريم الناصح الأمين صلى الله عليه وسلم .

"" "" "" ""

 الوصية الأولى من رسول الله صلى الله عليه وسلم :

..." إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة . ثم اضطجع على شقك الأيمن ". 
الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2710
خلاصة حكم المحدث: صحيح - جزء من حديث يأتى بتمامه لاحقا .




يحذرنا فيقول :
....." من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء ، فلا يلومن إلا نفسه " . 
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3852
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
ثم يحذرنا ويقول :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ] . 
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3269
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
"
...إن كنت ممن أصبح لا تكفيه ساعات يومه وقد يمر اليوم ولم ينجز شيئاً , إليك نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى:

..."أن فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاء أخبرته ، قال : 
فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت أقوم ، فقال : ( مكانك ) . فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : 
( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، فهذا خير لكما من خادم ) . وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال : التسبيح أربع وثلاثون . 
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6318
خلاصة حكم المحدث: [صحيح

إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة . ثم اضطجع على شقك الأيمن . ثم قل : 
"اللهم ! إني أسلمت وجهي إليك . وفوضت أمري إليك . وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك . لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك . آمنت بكتابك الذي أنزلت . وبنبيك الذي أرسلت . واجعلهن من آخر كلامك . فإن مت من ليلتك ، مت وأنت على الفطرة " . قال فرددتهن لأستذكرهن فقلت : آمنت برسولك الذي أرسلت . قال : قل : آمنت بنبيك الذي أرسلت . وفي رواية : وزاد في حديث حصين : وإن أصبح أصاب خيرا 
الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2710
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
"
ولا تنس:
"
 قله إذا أصبحت ، و إذا أمسيت ، و إذا أخذت مضجعك الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2753
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 



حسن خاتمة " إن الله يتوفى الأنفس حين منامها "

..." أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ما جاء بك ؟ قال : جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي قال : 
" إذا أخذت مضجعك فاقرأ { قل يا أيها الكافرون } ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك "
الراوي: نوفل بن فروة الأشجعي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 3/61
خلاصة حكم المحدث: حسن 
"
..."أن النبي قال لرجل إذا أخذت مضجعك أو أويت إلى فراشك فقل :
 "اللهم أسلمت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا كثيرا 
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3140
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
"
"
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد :
"وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك "
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 36
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح 

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال 
" الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا ، وكفانا وآوانا . فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي " . 
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2715
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
"
"

وصية عجيبة :
...وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقص الحديث - فقال : 
...إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، لن يزال معك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح . 
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صدقك وهو كذوب ، ذاك شيطان ) . 
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
"
"
صدقة تصدق بها على نفسك 2500) حسنة :

خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل :
يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا 
قال فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده 
..قال فتلك خمسون ومائة باللسان والألف وخمس مائة في الميزان .
..وإذا أخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة فتلك مائة باللسان وألف في الميزان
.. قالوا فكيف لا نحصيها قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته ؟
فيقول اذكر كذا حتى ينفتل فلعله أن لا يفعل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3410
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

إخوانى أخواتى هذه جملة أحاديث قد تكون تخفى على كثير من المسلمين وبذلك يفوتهم أجر عظيم
........ربما يأتى الإنسان يوم القيامة ويحجب عن الجنة بسيئة واحدة والسيئة عُشر الحسنة 
...وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ، ليس بين الله وبينه ترجمان ، ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار ، فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة . قال الأعمش : حدثني عمرو ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اتقوا النار . ثم أعرض وأشاح ، ثم قال : اتقوا النار . ثم أعرض وأشاح ثلاثا ، حتى ظننا أنه ينظر إليها ، ثم قال : اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة "
الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6539
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ، أو دعا ، استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته ". 
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1154
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

من تعار : أي تقلب وأفاق من النوم .
روى البخاري رحمه الله :
...." كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه ". 
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 889
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
وروي البخاري رحمه الله :
...."أنه بات عند ميمونة ، وهي خالته ، فاضطجعت في عرض وسادة ، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها ، فنام حتى انتصف الليل ، أو قريبا منه ، فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ، ثم قرأ عشر آيات من آل عمران ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شن معلقة ، فتوضأ فأحسن الوضوء ، ثم قام يصلي ، فصنعت مثله ، فقمت إلى جنبه ، فوضع يده اليمنى على رأسي ، وأخذ بأذني يفتلها ، ثم صلى ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم أوتر ، ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ، فقام فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى الصبح . 
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 992
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه : 
.....أي يمسح وجهه بيده , وهذه سنة لايأت بها إلا القليل وقد تخفى على الكثير فأردت التذكير بها
" ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً " حياة القلوب لا الأبدان, حتى تصل القلوب والأبدان إلى الحياة الباقية

دعاء صلاة الفجر:
بت ليلة عند خالتي ميمونة . فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل . فأتى حاجته . ثم غسل وجهه ويديه . ثم نام . ثم قام . فأتي القربة فأطلق شناقها . ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين . ولم يكثر . وقد أبلغ . ثم قام فصلى . فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له . فتوضأت . فقام فصلى . فقمت عن يساره . فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه . فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة . ثم اضطجع . فنام حتى نفخ . وكان إذا نام نفخ . فأتاه بلال فآذنه بالصلاة . فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه " اللهم ! اجعل في قلبي نورا ، وفي بصري نورا ، وفي سمعي نورا ، وعن يميني نورا ، وعن يساري نورا ، وفوقي نورا ، وتحتي نورا ، وأمامي نورا ، وخلفي نورا ، وعظم لي نورا " . 
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 763
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

دعاء استفتاح صلاة الليل :
يقال بعد تكبيرة الإحرام .
...." كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : 
( اللهم لك الحمد ، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت الحق ، ووعدك حق ، وقولك حق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ، اللهم لك أسلمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، أو : لا إله غيرك ) . 
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6317
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
 يقال بعد تكبيرة الإحرام .
.... سألت عائشة أم المؤمنين : بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته : 
" اللهم ! رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل . فاطر السماوات والأرض . عالم الغيب والشهادة . أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 770
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

يقال بعد تكبيرة الإحرام .
عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول :
"سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 775
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
...سألت عائشة : بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته ، قال :
" اللهم رب جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات ، والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون . اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ".
الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1624
خلاصة حكم المحدث: حسن

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد ، قال :
" اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن . ولك الحمد ، أنت حق ، ووعدك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق . لك أسلمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت . ثم ذكر قتيبة كلمة – معناها - . وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أعلنت ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1618
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ثم يقول . . . كان إذا قام من الليل كبر . . . ثم يقول:
..." لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله أكبر كبير ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ "
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/51
خلاصة حكم المحدث: [إسناده] حسن 
كان صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يفتتح صلاته كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا . . . . الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1014
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

دعاء السجود من الليل :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يصلي تطوعا ، 
قال إذا سجد : اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت . اللهم أنت ربي ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين 
الراوي: محمد بن مسلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1127
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح